HOT ! 【特殊工芸】茶掛　薫風自南来◆大徳寺 一休宗純　芳賀幸四郎識　共箱・タトウ箱付 特殊工芸】茶掛 薫風自南来◇一休宗純 芳賀幸四郎識 共箱・タトウ

特殊工芸】茶掛 薫風自南来◇一休宗純 芳賀幸四郎識 共箱・タトウ。特殊工芸】茶掛 薫風自南来◇一休宗純 芳賀幸四郎識 共箱・タトウ。■画　題■「【特殊工芸】茶掛　薫風自南来◆大徳寺 一休宗純　芳賀幸四郎識　共箱・タトウ箱付」■寸　法■（約）幅 ３１.５㎝×丈 １６７.５㎝・軸先寸■略　歴■　一休宗純（いっきゅうそうじゅん）１３９４～１４８１年京都の生まれ。大徳寺４７世。法名：宗純　号：一休・狂雲子（きょううんし）６歳の時、京都安国寺の象外禅鑑に入門・受戒す。２７歳の時、ある夜にカラスの鳴き声を聞いて大悟し、華叟は印可を与えようとしましたが、権威を否定する一休はこれを辞退した。８８歳の時、酬恩庵で亡くなりました。日本国内の禅僧の墨蹟のなかでは、一休宗純の書は大燈国師に次いで尊重されています。経年はご了承ください。MOA美術館所蔵。　　紙本。〜薫風自南来とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃は「東山水上行」と答えたが、圜悟克勤は、自分なら「薫風自南来　殿閣生微涼」と答えた、といいます。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかなりません。それは畢竟するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解すことができるでしょう。。御室流 共箱 巻物 華道　準國總會司　秘伝 山水之巻傳書。室町時代の禅僧。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎【瀧】自筆 一行 堀内 宗完 掛軸 茶掛。硯 すずり 端渓 宋坑 古硯。後小松天皇のご落胤。書道作品 額縁入り 扁額 書画。山下清　直筆サイン色紙　蜂図　本人画。２５歳の時、洞山頓棒の公案を透過して一休の号を与えられる。【新品未使用】片山鶴子さん作、龍の文字、額縁なし。小林太玄 肉筆 書 六字名号 臨済宗 大徳寺 茶掛 掛け軸 掛軸 南無阿弥陀佛。詩、狂歌、書画の生活を送り、風狂と評されます。張學良 書道作品 肉筆保証／近代中国軍閥・政治家の貴重資料　アンティーク掛け軸。美品 掛け軸 小林太玄作「明歴々露堂々」黄梅院 共箱 禅語 茶掛。一休の言行は、一見破戒僧のようでしたが多くの人に尊敬されました。No6132 掛軸　在印　翠碧　猛虎咆哮之図　絹本　共箱　中国画　古画　送料無料。★中古品★茶道具　矢野一甫筆　『清風萬里秋』共箱。本紙・表装ともに良い状態です。アンティーク 三社託宣 伊勢神宮 天照皇太神宮 紙本 肉筆 掛軸 書道 古美術。大幅掛軸 瑞生『秋景山水図』中国画 書：紙本 画：絹本 掛け軸 a05087。こちらの茶掛　薫風自南来は大徳寺４７世一休宗純禅師の一行物（工芸作品）です。雪舟筆 等楊 山水画 行書 掛軸 肉筆 紙本 解説書付き 2重箱 日本古美術。篠田昭二 書作品 額装 郷土の美術家100人展。軸先：樹脂。花鳥画 水墨画 掛軸 約40cm x 120cm。中国美術　書道具　緑端渓　山水人物刻硯　古玩　C　R9794。芳賀幸四郎文学博士の識箱・タトウ箱付でございます。佐藤重教『南無阿弥陀仏』共箱 二重箱 金糸刺繍画 西陣織 純金箔(24K) 掛軸。掛軸　鯉図　三匹　昇鯉図　絹本着彩　肉筆画。「五灯会元」巻十九による。書藝文化新社刊 小野道風　継色紙　　33枚。書道家　鈴木天城作品 千客万来　引き取り可。これを聞いて大慧宗杲が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになりました。美品 掛け軸 千綿潤英作 朝顔画賛「涼一味」秀善寺 共箱 禅語 夏掛け。掛け軸　墨蘭図　蘭の花。だが、その境涯とはどういう境涯なのでしょうか。旧家蔵出し品　古い衝立　書　直筆　金屏風　作家在銘　落款。イ*ー様 島本須美 直筆色紙 めぞん一刻。相対を絶した禅者の境地です。第41代内閣総理大臣小磯國昭自筆書『恢弘（かいこう）』掛軸